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第七任寺廟的主持，雲慈。
雲慈篇文。
引頭的當然是他，什麼俗名，何時皈依，甚至何時在寺中圓寂都有詳細記載。
同時。
下篇文。
寺中入寺和尚全部都有詳細記錄，比如，某位和尚何時入寺皈依，法號何名，功德何何，寂是何哉，上面都寫得一清二楚。
“廣？這篇足足兩頁，上面所記二十多位幾乎都姓廣？”
懷明在我側，說道：“小陳施主，我寺非大寺，福輩不受清，所以，寺代傳承卻並非與其它寺廟慧覺本圓。因此，緣到法道，悟道而得其道，便不再追求這些俗名。況且，不過只是名字，身死法消，歸空三千界，與世不過一物，所以淨世空明。”
他在向我打禪機。
偏偏我在這個時候抓到了一個重點。
我就不順著他的話往下接，搶主動權，指著上面的第十四位的名字，法名雲海。
奇怪，其他所有人都有入寺之時，歸寂之期，而在這時期，記載的幾乎都是姓廣的和尚，可這位，只有入寺的時間，時間定永樂初年，法名雲海，難道不與主持雲慈似乎想當？
餘眼瞄懷明老和尚，相信具體詳細他其實也不知道，那麼，再順著這個話題，反而會引起他的不適。
回首看，陳平真，唐鶴德，乃至金巧巧唐凝嫣他們都看著我。
智商再次上線。
將眼前的這本厚厚的寺志合關，不再欣賞。
“懷明大師，多謝，當真是豐富了我個人的知識儲備。”我說道：“寺近千年，歷史蘊藏，當真是沒有想到，這太平鎮果然是人傑地靈啊。恕我唐突，想要再次所證我個人的資訊，高僧圓寂會有·肉身葬靈，亦有法身法骨。而此寺，歷代的高僧都歸葬此寺，可有其事？”
懷明怔道：“小陳施主，你這是從何獲知？”
他的回答讓我不滿意。
反而很尖銳。
既然如此，我就只能憑著摳出來上秤超過二斤的智商編故事。
“懷明大師，有一句話叫，落葉歸根，但還有一句叫歸根問祖。我是陳氏後人，既是後人，便有祖，巧得很，我陳氏族譜有所載，俗名陳相宇，法名，雲慈，所以，對於此寺的一些事我多多少少是知道的。”
頓了頓。
見懷明老和尚眨眼，疑惑，我再道：“我們這次來，其一是沾佛氣，其二想將我家的老祖宗安葬他處。”
懷明似有所悟。
“小陳施主，大寺院多設有化身窯，僧人去世後，便是荼毗。荼毗即是火化，收取骨灰，安置於寺中的海會堂或者靈塔之下。得道的高僧自有不同，大師歸逝，有專用之塔，進行安葬。聽你之意，我也明白了，你竟是陳氏後人，也就是雲慈大師之後，難怪，難怪——不過，故逝歸去，去是死，但圓覺亦是生。所以，我寺歷代高僧坐法都葬於靈塔。”
我說道：“山有山名，寺有寺名，有僧佛相伴，請不請回陳氏老祖倒不在急於一時，反正我已經找到這個地方，已定名。那麼，我想請問，難道只有高僧才葬靈塔，歷代的這些僧人呢？”
懷明和尚道：“寺志有載，有僧還俗，戰亂亡命，但只要是留在寺的僧人，都會法葬安置，以甕而身，骨灰為寄，葬隱龍谷，佛道法消，來世輪迴，極登天樂——”