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大角峰，一片淨美清新的紅杉之坡，遠離喧囂之後再踏足這片林地，鄭克殷才感覺到其優美。
這裡的杉木筆直高聳，密密麻麻；棕色的巨大樹幹與翠綠的葉子令視野當中色彩分明；一些地方則有山溪穿過；有的地方甚至霧氣繚繞，使其更是顯得宛如仙境。
也難怪乩落社幾乎是把大角峰當成了聖山。
大角峰的名字在澳龍話中發音為“布塔諾”，可能的含義乃是用巨大的獸角做成的杯子，也有說是澳龍人的聚會之地。
隨著鄭克殷一行人走上高處，他們也果然見到了先前的柯東社嚮導所講到的高坡灌木草甸，視野變得明亮起來。
樹林的分佈在這片坡上宛如河流，沿線延伸，與灌木草甸交錯分佈。
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更加有趣的是，當鄭克殷與豹閃閃等人踏上頂峰，便會發現北坡仍然是大片密集的杉樹林。
往西北方向望去，還可以發現一條谷線，不難猜測那兒應該會有一條溪流。
眺望風景之時，鄭克殷還是思考著尚未得到解答的問題：“為什麼紀磨水會選擇死在這裡？這似乎是他有意為之。”
豹閃閃試著回答道：“我感覺澳龍人的巫公巫婆們，大概都是做好了為神靈、為巫術獻身的準備。
“大人你說，會不會有一種可能，其實紀磨水並不是一位獵人，而是一位巫公？
“他選擇死在這座神聖的山峰之上，彷彿是在召喚神力一樣。”
鄭克殷正觀察著這座頂峰的低矮樹叢與草地，已經見不著這裡不久前死過人的痕跡。
澳龍人對於日期是沒有準確的概念的，因而鄭克殷也不指望乩落社的俘虜們記得清楚紀磨水到底死在多少天以前。
按照鄭克殷模糊的推測，有較大的可能是這樣的時間線：紀磨水毒殺鄭克臧之後與一眾同僚逃出合儒鄭府，各回各家；但紀磨水沒有回到乩落社，而是來到大角峰，彷彿是要向誰彙報一樣。
陰雲之下的山風，在這農曆三月還是讓人覺得涼嗖嗖的，鄭克殷不禁拉緊了自己的獅皮欽兄杉。
“你的說法確實是可能的。”鄭克殷回應道，“紀磨水性格孤僻，不怎麼與人說話，也不與人合作打獵，他還會連日不歸，人們不知道他去了哪裡。
“受審問的人從來沒有說過紀磨水如何打獵，他們不知道，紀磨水或許是去尋找巫術護符。
“前任巫公紀虎巫是罕見的會與紀磨水說話的人，也有可能正是因為他們同為巫公。”
鄭克殷知道澳龍人的氏族當中，巫公巫婆都是可以不只有一人的，人多的話甚至會有所分工，比如有的巫公負責控制天氣，有的巫公負責療傷，而女性擔當的巫婆則通常負責控制橡果或水產的收成。
若是再考慮到澳龍人巫術在原理上是召喚神力，將“控制”替換成“祈求”，事情便更說得通了——巫公巫婆們名為巫師，實為祭司，他們要做的，乃是向專門的神靈祈禱，以期求得好天氣、好收成。
順著這一思路想下去，鄭克殷還有更多的收穫——
“而且就我們所知，澳龍人的信仰之中，祖神古狼神與海神墨魊乃是死對頭。
“那個紀磨水如果真的是巫公的話，恐怕他所乞求的力量來源，很可能是墨魊，而非古狼。”
豹閃閃笑道，“我也是這麼想的，尤其是我聽說他的父親死於土狼攻擊之後。
“土狼一般不攻擊人，我們澳龍人與土狼同為古狼神的後裔，即使相遇了，往往也是各自相安，不會像山獅那樣與土狼爭鬥起來。有時我們甚至會給土狼一些食物，直到土狼離開我們的營地。
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“但紀磨水父親所遇到的是一家子的土狼，這意味著土狼阿爸、土狼阿母會為了護崽而攻擊獵人，以至於紀磨水父親不幸死去。
“紀磨水小時候就死了父親，還不明白土狼的習性及其在世界中的位置，便會對土狼甚至古狼神深惡痛絕。
“然而澳龍人都是崇信古狼神的，這便導致紀磨水難以跟人說出自己的心情，以至於愈發孤僻。
“而紀虎巫很可能是發現了紀磨水的性格與想法，便暗中將他培養成一個小巫公。”
這樣下來，一整個邏輯線條便清晰了起來，許多事情也能解釋得通了。
紀磨水其實是巫公這一點，鄭克殷認為足夠令人信服。
這就意味著，按照紀磨水的認知，他是從他所崇拜的神靈墨魊處接來神聖的使命，那便是要抹黑明人並殺死明人的領袖，完成之後，便要向墨魊神覆命。而紀磨水既借來的神力，便也要付出生命來作為償還。
而夢見墨魊帶來奇怪之人的紀虎巫，與這件事很可能脫不開干係。
如果能找出更多的證據，這樣的推斷便可以更加有力。
而這樣的證據竟得來全不費功夫——就在鄭克殷想要離開這座聖峰之時，發現西坡的一片灌木裡頭好像有什麼東西掛著。
他立即叫隨從探進去看看，果然發現了一根不小的木棒。
這可不是一根普通的木棒，而是一根祈禱棒！
澳龍巫公的祈禱棒會削尖一端，以便行巫術之時可以插進土裡，使其豎起；另一端則插滿了羽毛，還有纖維髮網，裡頭兜著一些海貝和螺殼。
鄭克殷接過祈禱棒，仔細觀察起來。
“你可以判斷這根祈禱棒是向哪位神靈乞求力量的嗎？”鄭克殷望向豹閃閃。
豹閃閃搖了搖頭，“我畢竟是真的獵人啦，又不是巫婆，這些東西我是不太懂的。”
鄭克殷大膽推測，“如果是向古狼神乞求力量的，髮網裡兜著的應當會是肉食，這是因為土狼是食肉的野獸；但墨魊的形象乃是海怪，它所食用的，自然是海洋生物。”
由於在穿越前的現代美國，奧洛尼人早已經遺忘這麼精細的巫術了，因而鄭克殷其實是不知道這些的；他只能透過歷史當中白人所寫的記錄去得出一部分大概的資訊。
“無論如何，”鄭克殷心情放鬆了不少，“在紀磨水死亡地點的邊上，有一根落下的祈禱棒，這將會是證明紀磨水是巫公的一項證據。
“好家在（幸好）那些發現他屍體的乩落社人沒有察覺到這個，以至於落在我們的手上。”
這一點也基本證明了大角峰不應該是“聚會地點”。大角峰是一片不難從低處望見的山峰，乩落社的獵人很可能只是在附近活動時，眼尖者發現山峰坡上躺著有奇怪的人。
當發現了紀磨水後，他們便第一時間帶回營地，給紀磨水辦了葬禮——澳龍人的葬禮，乃是要將其屍身及其生前的所有財物都架在柴木上；其至親則憑著悲傷的情緒，用指甲在自己身上刮出血來；其他社人則點燃柴木，將死者燒走。
因而紀磨水還能給他們留下這根祈禱棒，實在是意外之喜。
“我們的推理，將在‘紀磨水是巫公’這一點上繼續。”鄭克殷說道，“接下來，按閃閃你的意見，我們還要繼續去瞑田和珠梅寨看看，或許會發現什麼。”
按照目前的證據與推理，鄭克殷知道其中還有邏輯不夠通順的地方，那便是紀虎巫與紀磨水將仇恨與暗殺物件定為明人與明人的領袖鄭克臧一事，這也是這一案件中，鄭克殷一直以來最關心的疑點。
在澳龍人的信仰中，死神危衛是人類的大敵，其直接對手則是遊隼神革弩，與海神墨魊沒有直接的關係。
那麼接下來的關鍵，就在於墨魊在夢中，給紀虎巫帶來相見的“奇怪的人”。解答出“奇怪的人”的身份問題，或許所有的真相，便會水落石出。