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第七任寺廟的主持,雲慈。
雲慈篇文。
引頭的當然是他,什麼俗名,何時皈依,甚至何時在寺中圓寂都有詳細記載。
同時。
下篇文。
寺中入寺和尚全部都有詳細記錄,比如,某位和尚何時入寺皈依,法號何名,功德何何,寂是何哉,上面都寫得一清二楚。
“廣?這篇足足兩頁,上面所記二十多位幾乎都姓廣?”
懷明在我側,說道:“小陳施主,我寺非大寺,福輩不受清,所以,寺代傳承卻並非與其它寺廟慧覺本圓。因此,緣到法道,悟道而得其道,便不再追求這些俗名。況且,不過只是名字,身死法消,歸空三千界,與世不過一物,所以淨世空明。”
他在向我打禪機。
偏偏我在這個時候抓到了一個重點。
我就不順著他的話往下接,搶主動權,指著上面的第十四位的名字,法名雲海。
奇怪,其他所有人都有入寺之時,歸寂之期,而在這時期,記載的幾乎都是姓廣的和尚,可這位,只有入寺的時間,時間定永樂初年,法名雲海,難道不與主持雲慈似乎想當?
餘眼瞄懷明老和尚,相信具體詳細他其實也不知道,那麼,再順著這個話題,反而會引起他的不適。
回首看,陳平真,唐鶴德,乃至金巧巧唐凝嫣他們都看著我。
智商再次上線。
將眼前的這本厚厚的寺志合關,不再欣賞。
“懷明大師,多謝,當真是豐富了我個人的知識儲備。”我說道:“寺近千年,歷史蘊藏,當真是沒有想到,這太平鎮果然是人傑地靈啊。恕我唐突,想要再次所證我個人的資訊,高僧圓寂會有·肉身葬靈,亦有法身法骨。而此寺,歷代的高僧都歸葬此寺,可有其事?”
懷明怔道:“小陳施主,你這是從何獲知?”
他的回答讓我不滿意。
反而很尖銳。
既然如此,我就只能憑著摳出來上秤超過二斤的智商編故事。
“懷明大師,有一句話叫,落葉歸根,但還有一句叫歸根問祖。我是陳氏後人,既是後人,便有祖,巧得很,我陳氏族譜有所載,俗名陳相宇,法名,雲慈,所以,對於此寺的一些事我多多少少是知道的。”
頓了頓。
見懷明老和尚眨眼,疑惑,我再道:“我們這次來,其一是沾佛氣,其二想將我家的老祖宗安葬他處。”
懷明似有所悟。
“小陳施主,大寺院多設有化身窯,僧人去世後,便是荼毗。荼毗即是火化,收取骨灰,安置於寺中的海會堂或者靈塔之下。得道的高僧自有不同,大師歸逝,有專用之塔,進行安葬。聽你之意,我也明白了,你竟是陳氏後人,也就是雲慈大師之後,難怪,難怪——不過,故逝歸去,去是死,但圓覺亦是生。所以,我寺歷代高僧坐法都葬於靈塔。”
我說道:“山有山名,寺有寺名,有僧佛相伴,請不請回陳氏老祖倒不在急於一時,反正我已經找到這個地方,已定名。那麼,我想請問,難道只有高僧才葬靈塔,歷代的這些僧人呢?”
懷明和尚道:“寺志有載,有僧還俗,戰亂亡命,但只要是留在寺的僧人,都會法葬安置,以甕而身,骨灰為寄,葬隱龍谷,佛道法消,來世輪迴,極登天樂——”