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據說從人皇氏到循蜚氏，再到次民氏，這期間已經有很多貢獻和傑出的人物湧現出來了。次民氏後來消失了，取而代之的是辰放氏。他被尊稱為次皇屈辰放氏，居住在地郭，並且常常在日月中徜徉飛行。辰放氏出生時，頭上有四個乳房，他駕馭六匹蜚麟，能夠飛上天空，遊走於地上，並且能夠與鬼神相互合作。天氣多陰冷，風吹得四處亂舞，大雪紛飛。這種嚴寒的天氣讓樹木和草地的衣服都很難承受，受到風霜的侵襲。怎見得：既不是晴空萬里、陽光和煦，也不是霜降初現、寒氣逼人，而是突然間變得非常冷，讓人感到很猙獰。天空中的青色女神正在凝聚陰冷之氣，如果再加上愁雨連綿和傍晚的薄霧，這種透體透骨的寒冷誰能忍受得了呢？
在寒風中，人們緊挨著彼此，相互依偎，但每當一陣風吹過，每個人都會縮起脖子，伸出舌頭，無法說話。辰次氏看到人們受不了風霜，就教導他們說：“你們想要躲避這種惡劣的風霜，我教你們用手揮舞木棍，挑選那些柔軟不堅硬的樹皮，剝下來披在身上，這樣就能夠抵禦風寒，即使有霜雪，也能忍受。”聽到辰次氏的話，百姓們就去削剝柔軟的樹皮，尋找藤蘿來纏繞在身上。正值春天，雨水較多。那些出門的百姓，突然遭遇風雨侵襲，結果有很多人生病了。他又教導人們說：“把頭髮綁起來，遮住頭部，這樣就可以避開雨水了。”百姓聽從他的建議，果然能夠禦寒抗凍，避開風霜和雨水。因此，人們都稱他為“衣皮之民”。經過四代相傳，便有了蜀山氏。
蜀作為國家的起源，始於人皇時期。蜀國的創立有三位領袖。其中，第一位君主名叫蠶叢，第二位君主名叫柏濩，第三位君主名叫魚鳧。這三位君主分別年齡達到數百歲，他們的統治時期共同被稱為蜀山時期。當時蠶叢居住在瞿上，魚鳧治理導江直到蒲罡，在早明的時候，那個時候，人們穿著左衽的衣服，束髮結髻。蜀國的祖先從蠶叢開始，蜀帝王朝時，皇帝的妻子被稱為妃。她們去世後，會被一同安葬。後來，黃帝的兒子名叫昌意，他曾在蜀山氏家族中娶妻。昌意的兒子名叫乾荒，他也在蜀山氏家族中娶了妻子。蜀山氏後，豕傀氏繼任，共傳承了六代。隨後是渾沌氏繼任，共傳承了七代。最後由東戶氏繼任。
在東戶氏的時代，禽獸大量繁殖，數量繁多，它們成群結隊地出遊。在東戶氏的時代，竹子和樹木也生長得非常茂盛，密集而繁茂。在這個時期，百姓在路上行走時，如果看到失落的物品，不會私自拾取，而是讓這些物品留在原地，等待失主自己來撿取。在這個時期，農民收穫的糧食多餘，吃不完的部分也不需要藏起來，可以放置在田野邊緣的隴頭上，即使過夜，也沒有人會偷取。當人們到了歡樂的時刻，大家同喜同樂，根本不會去理會那些謠言中傷別人，也不會用白眼去瞧不起別人。當人們遇到令人憂愁煩惱的時候，獨自一個人悲傷哭泣，也不會聽到他們大聲痛哭的聲音。東戶氏思考道：“這個世界，確實是充滿至善至德的時代，如果教導人們去區分彼此，強調人我之間的區別，那就等於在教唆人們玩弄權謀。”因此他只致力於精深地研究和傳承那些經典的學問，開創新的領域，遺留下美好的事蹟而已。所有在這個九州大地上的人，都是受到這個世界的影響，不斷地學習和成長著。東戶氏消失後，皇覃氏出現了，其中一個分支叫做離光氏。他出生時，兩眼像兌一樣明澈，日角像高聳的山峰一樣高聳。在那個時候，有六隻鳳凰出現，這些鳳凰長相為：”這些鳳凰的身體呈現出五彩斑斕的顏色，它們互相呼喚著。品德具備九種美德，頭部裝飾短而紅的冠冕。成雙成對地翱翔在雲際之間，三三兩兩地展翅在天空中。腳不屈服於生長在草叢中，棲息時不與雁鳥和野鴨為伴。看到德行輝煌而降臨，這真是聖世中的吉祥之鳥啊！“
皇覃氏執政時，他只是管理著天地官府，管理著萬物的府藏。看到這麼多鳳凰群聚在一起，這是一個好兆頭。因為鳳凰是天地間的瑞鳥，能夠帶來好訊息。於是，人們靜靜地觀察著大自然的變化，認為這是真實的，沒有虛假。他們設想了一個召喚鳳凰的方法，並且自己吟唱著：“鳳凰啊鳳凰，請為我而來。鳳凰啊鳳凰，為何不與我同在？”結果，這六隻鳳凰果然飛了過來，與他們相聚在一起。
皇覃氏主持治理天下，但卻看不到他們在治理天下方面的作為。在那個時期，即使在死生面前，人們也不會互相欺壓或虐待，相互之間保持著和平與尊重。經過了二百五十年的時間，啟統氏繼位成為新的領袖。父母是萬物的根源，他們的恩澤能夠影響到整個天下，給予所有的事物幫助和關懷。他卻隱藏自己的才華，不願意公開展示自己的能力，隱居於世，不張揚自己的身份。在那個時期，人民之間沒有互相侵害，所有的萬物都在春風中自由地生長和繁衍。經過兩代傳承後，吉夷氏接任繼位成為新的領袖。經過四代傳承後，幾遽氏接任繼位成為新的領袖。
幾遽氏在執政時，和啟統氏一樣，採取了類似的行動和政策。天下不知道怎樣做才算治理得好，怎樣做才算混亂。當百姓日出時，他們會成群結隊地一起行動，有些人手拉手，有些人拍肩而過，有些人採摘草藥，有些人觀賞魚類，他們隨心所欲。而到了日落時，每個人都會按照自己的興趣和愛好去尋找自己的夥伴，有些人會提前回家，有些人會晚些到達，有些人會在外過夜，有些人會和其他志同道合的人一起旅行。不論男女認識時間長短，他們都可以自由地相愛。即使男女之間發生了性關係，也不會因此形成夫妻關係，彼此之間交往結束後，就各自離開了。當生下兒子後，他只認得自己的母親，卻無法認出自己的父親是誰。百姓們居住的方式類似於鶉鳥，沒有一個固定的居住地點，今天可能住在東鄉，明天可能住在西村，到哪裡都感到像是家一樣。百姓的飲食像鷇鳥一樣，到處尋找食物。就像鷇鳥等待母鳥餵養一樣，他們也需要到處尋找食物來維持生計。這個人不會去求別人，也不會稱讚別人，他死後只會被當做尋常人一樣處理，被抬到墳地去埋葬，而已。當時的人們被稱為知生之民。怎麼才能看得出來呢？出門旅行時，人們會排成一列行進，而歸程時也是同樣的方式，有序地排列行進。冬天的時候，人們會面向太陽歡快地相聚在一起，享受陽光的溫暖；夏天的時候，人們則會一起找涼爽的地方，共同享受涼爽的感覺，感到非常愉悅和舒適。男女沒有分別，混雜在一起，就像樹木的枝條一樣雜亂交織在一起。我的凹，你的凸，兩者相互搭配，形成完美的陰陽之道，有動人的摟抱之美。我靠近你不是出於偷情的目的，你靠近我也不是出於私心盜竊的想法。生育孩子只是母親血肉的延續，走在道上，情感也有可能像流涎一樣流淌。如果有人尋找這種生活方式，他們可以隨時加入，並隨時在任何地方找到食物來充飢，也可以在任何地方找到飲料來解渴。儘管一生中有許多美好的經歷和感受，但它們都是沒有情感意義的，只是一種習俗或傳說，已經成為了今天的風俗和文化。
幾遽氏離開後，豨韋氏接任繼位。他們建造了一些園林和宅邸，以便享受自己的生活。看到樹木排列錯落有致，花草相互交織，呈現出雜亂無章的景象。豨韋氏命令人們在樹林中砍伐一些樹木，將一些多草木的地方清理出來，使得園林更加整潔、宜人。豨韋氏在園林周圍建立了邊界，使得園林和以前相比有了明顯的改觀，更加有秩序和規劃。豨韋氏在園林裡度過每一天，他們修建了泉水和池塘、移植花卉和整理石頭，但這並沒有給人們帶來太大的勞累或負擔。後來人們說：“在豨韋氏的那個時代，社會風氣已經逐漸衰落了。”鍾伯敬有一首詩感嘆道：”盪口敦龐古昔時，君民淡淡物熙熙。世風浸變俗浸薄，物我由此生恣睢。“