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話分兩頭。當時共工氏霸佔了九個州，有位臣子叫做相柳氏，幫助共工氏一起作惡。共工被黃帝殺死後，相柳氏逃到了北海之外，躲藏在崑崙山北面、柔利國的東邊。他長得一身九個頭，貪心又暴虐，很難滿足。他每天吃掉一座山的食物，卻在九座山上都吃了一遍。當他吃飽後，就會嘔吐，形成源澤。他的氣息非常猛烈，鳥獸都不敢靠近。禹王在治水時，到了柔利國東門的山上觀看，看到了柳氏。禹王譴責柳氏：“你作為臣子不忠，幫助共工殘暴統治，現在居住在海外，仍然貪婪不滿足，殘害九座山的物產，破壞九座山的土地，百姓怨恨你，鳥獸也害怕你。你應該儘快消失，以安撫民生。”相柳聽到大禹的斥責後非常憤怒，迅速地衝過來，揮舞著刀劍，直接向大禹發起攻擊。禺強和章亥舞起槍來搏鬥，他們三個人這場戰鬥十分激烈，殺得十分慘烈：”禺強用槍，章亥用椎，相柳則用板刀與他們相配。他的槍法快如電、靈如蛇，一旦跌槍臨喉，就無法後悔了。他的椎法猛如風、聲如雷，所向披靡，足以抵擋謾攻和對陣的敵人。他的九頭怒吼起來，周圍的鳥兒都驚慌飛散！這兩個將士非常天賦異稟，所向披靡，遍地無人可以阻擋。他曾經在九州地區煽動禍亂，現在面臨死罪應該難以逃脫。“
"他們戰鬥了很長時間，最終相柳體力透支，逃進了一個岩石洞穴裡。禹王命令眾人堵住洪水，讓洪水浸泡相柳。相柳被迫走出巖洞，卻被禺強用左手抓住身體，摔倒在地。章亥奪過相柳的雙刀，將他捆綁起來，帶到禹王面前，禹王下令將他處斬。斬掉一個頭後，第二個頭會說話；再斬掉一個頭後，第三個頭會說話，聲稱與禹王無冤。直到將九個頭全部斬掉，才不再說話。禺強和章亥多次靠近九頭怪的屍體，但是九頭怪的血和脂肪都非常的腥臭，他的血脂匯聚在一起，形成了一個深不見底的水潭。在這個地方，任何農作物都無法生長，因為這裡充滿了難聞的氣味。禹王下令填塞這個水潭，但是這個地方最終陷塌了。禹王於是命令大家挖掘出一個血池，用積累的土堆成多個帝臺。這些帝臺非常堅固，位於崑崙山以北、柔利國以東，上面還有共工臺，臺角指向四方。深目國位於九頭怪的東邊，這個國家的人一隻手只有一隻眼睛。有無腸國又在深目國的東部，這個國家的人身體很長，但腹內沒有腸子。聶耳國位於無腸國的東部，這個國家的人耳朵很長，行走時要用兩手捧著兩隻耳朵。
傳說中有兩個神人叫做夸父，他們的耳朵上吊著兩條黃蛇，手裡拿著兩條黃蛇。有一天，他們看到太陽在天空中飛速移動，就說：“我們也跑得很快，一定要追上那個太陽。”他們全力奔跑，速度極快，就像風一樣迅速。他們追得很急，口渴得非常厲害，渴望找到水喝。於是，他們喝了河水和渭水，結果把河水和渭水都吸乾了。後來，他們又北上飲用大澤的水，但是因為太陽已經落山，他們趕不上了，最終在禺谷之路上渴死了。夸父在渴死之前棄掉了手中的柺杖，最終化身為鄧林山。在鄧林山的東邊，禹王建造了一個積石山，河水流入其中，有時候會發生堵塞。禹王下令讓人開挖渠道以便通水。在鄧林山的東邊還有一個叫做拘纓國的國家，國人常常用一隻手拿著冠纓。還有一種叫做尋水的植物，生長長達千里，位於拘纓國的南邊，生長在河的上游西北方向。跂踵國位於拘纓國的東邊，國中有一種叫做歐系野在跂踵國的東邊。有一位女子跪在桑樹旁，一邊啃食桑葉，一邊吐出蠶絲。在跂踵國歐系野的東邊，有三棵高達百丈的桑樹，但是樹上沒有枝葉，只有光禿禿的樹幹。江婔和江妃兩人站在三棵桑樹下，說道：“這三棵桑樹真好。可為什麼它們沒有樹葉？它們難道是廢物嗎？”突然，一位穿著綠衣的人從樹旁走出來，說道：“我為歐系女子，來這裡吃東西，所以收斂了華麗的外表，追求實在的本質。”"
大荒之中有一座叫做務隅的山，在這座山的陰影下，傳說中的帝顓項被葬在這。如今，這個墓葬位於濮陽的故帝丘。此外，還有九位嬪妃也被葬在帝顓項的墳墓旁。故帝丘的周長有三百里，向南方延伸的地方有一個叫做帝俊竹林的地方。這個竹林中的每一段竹子都足夠製作一艘小船。在帝俊竹林的南邊，有一條名叫封淵的赤澤水。而在故帝丘的西邊，有一個叫做沉淵的地方，傳說中顓頊曾在這裡洗澡。天下的河流都朝向東方流去，而在東方荒野外有一棵叫做豫章樹的樹，據說它是九州的主宰，高達一千丈，周圍有一百尺的寬度，樹幹的最底部有三百丈的寬度，樹幹上長有一些像帳篷一樣的枝條，上面有一隻神秘的玄狐和一隻黑猿。豫章樹上有一條枝幹主宰著一個州，這條枝幹與另一條枝幹並排生長，面向著西南方向。有九個力士手持斧頭在豫章樹下砍樹，他們代表著九州的吉凶，每個力士負責管理一個州的命運。如果砍倒的樹能夠重新生長，那麼這個州就有福氣，創立這個州的州伯則會生病；如果樹被砍伐後一年內無法重新生長，那麼這個州必將滅亡。大禹治理東山的水，祭祀山神，這其中的細節無法一一描述，但水的情況大致如此。大江（長江）發源於汶山，北江（黃河）發源於曼山，南江（珠江）發源於高山。高山位於成都的西面，河流最終注入海洋的地方是長州南面。浙江出自三天子，都在它的東邊，現在就是錢塘江了，它在福建西北部的江口注入海洋。另外，還有餘暨、南廬江等江河也出自三天子，最終都匯入長江。此外，彭澤位於淮水的西邊，淮水發源於餘山。餘山位於朝陽、東義鄉的西面，最終流入人海。淮浦位於北面，湘水現在發源於零陵，經過營道縣和陽湖山後注入江河。漢水發源於鮒魚山，嶓冢山和漾水都是向東流入漢水。潁水發源於少室山，流入淮河的西部鄢陵縣。潁川和汝水發源於天息山，向西南流入淮河。最西北邊，涇水發源於長城，北山流入渭河。戲北邊，渭水發源於鳥鼠同穴山，向東注入黃河，進入華陰。北沅水注入東流的江河，進入下雋的西面，與洞庭湖匯合。贛水發源於聶都東山，向東北注入江河，進入彭澤的西面。泗水發源於吳東，向北然後向南，西南經過湖陵，向西然後向東南注入東海，進入淮陰的北面。肄水發源於臨晉，向西南然後向東南注入海，進入番禺的西面。
話分兩頭。在東海之外，荒茫的大海中有一座山，這座山沒有草木，焦乾炎熱。它高聳在海中，海浪不斷地撞擊著山體，水花四濺。然而，這些海水卻被山體吸收得乾乾淨淨，就像熱鼎裡受酒汁一樣，晝夜不停。沒有人知道這座山到底吸收了多少海水，但它依然高高聳立在海中，永不疲倦。大家不知道原因，便去請教伯益。伯益回答說：“這座山具有至陽的特質，所以才會如此。”潢水發源於桂陽西北的山區，向東南流入肄水，最後注入敦浦西。洛水發源於洛西山，向東北流入黃河，最後注入成皋的西面。汾水發源於上窳北，向西南流入黃河，最後注入皮氏縣的南面。沁水發源於井陘山東，向東南流入黃河，最後注入懷東南。濟水發源於其山南，向東絕鉅鹿澤，注入渤海，最後流入齊琅槐的東北面。
東海中心有一個方丈州，面積約為五千裡見方，整個島嶼都是群龍聚集的地方。這裡有金、玉、琉璃等珍寶建造的宮殿樓閣，是三天司命所居住的地方。有一些仙人不願意昇天，就在這個州里往來，接受太玄的教化。那時，江妃、江婔、禺強、章亥也來到這裡朝見三位仙人，領取符篆。他們看到成千上萬的仙人在這裡種植各種仙草。禹王對江妃等人說：“這些仙人正在種植靈芝草。”潦水從衛皋東流出，向東南注入渤海，進入遼陽。漳水從山陽東流出，向東注入渤海，進入章武南。總之，它們都流入東海之外，進入無底之谷。然而在大荒的東部，一直延伸到鬼府山臂和沃焦山腳，浩瀚的海洋中升起戴著海日的景象。傳說在這扶桑山上有一隻白玉雞，當白玉雞鳴叫時，金雞就會跟著鳴叫，金雞鳴叫後，石雞也會跟著鳴叫，石雞鳴叫後，天下所有的雞都會跟著鳴叫。這時潮水也會應時而漲，這就是東海的潮信。
禹王治理水患功成，於是在泰山祭祀，獻上樑父玄圭和白玉璧，以示成功。此外，還在羽山祭祀了伯鯀，因為伯鯀犯了過失。禹王乘坐轎車渡過弱水，前往北海外的鐘山，在北阿地區祭祀上天大帝，將治水的功勞歸功於九天神明。這座鐘山位於北海之子地，距離弱水北岸九萬里，高聳三萬裡，頂部距離天空七千裡，周圍有二萬里，生長著玉芝神草。山頂上有金臺玉闕，都是由天地間的元氣所凝聚而成，是天帝居住和治理的地方。天帝君是統領九天的至尊，地位極其高貴。禹王在祭祀完天帝之後去見了帝舜。帝舜命令禹擔任大司空一職，成為九官之首。這使得整個國家的治理更加得心應手，創造了一個繁榮昌盛、風調雨順的時代。
在帝舜去世後，禹接受了禪讓，順應天下臣民的心意，在陽城即位，都城設在安邑，國號為夏。禹不再使用“帝”的稱號，改稱為“王”，並表示：“我的品德遠不及堯舜。”禹作為天子，荊山上出現了鳳凰，它來到了陽翟，而且神龜揹著神秘的圖案從洛水中出現，並見到了靈文。這些神秘的現象被認為是吉祥的徵兆，被視為玄奇之物。因此，人們重視黑色，注重忠誠，祭祀時多使用黑色牲畜。這是古代的一種習俗。禹命令禺強和唐辰收集天下的精銅鑄造九個鼎，然後命令伯益在九個鼎上雕刻天下所有的神靈、奸詐和惡鬼。每個鼎代表一個州的物產。有一個名叫儀狄的人，為禹製作了一種特殊的酒，並獻給了禹王。禹王品嚐這種酒後感到十分美味，他說：“後世必然會因為酗酒而毀掉他們的國家。”於是禹王疏遠了釀酒的儀狄，斷絕了美酒，並懸掛起樂器，招人來進言。大王規定：“想告訴我大道理的，敲擊鼓；想告訴我具體事情的，搖鈴；用鐘聲啟示我道義的，敲鐘；用磬聲告訴我憂患的，擊磬；涉及訴訟獄訟的，敲鼗。”每天，禹王會接受士人的建議和百姓的請求，他會在一天中十次聽取他們的請求並回應，每天沐浴一次，並三次握住頭髮及時回應他們的訴求。禹王品德高尚，德行卓越，沒有人能夠對他有任何的詬病。因此他在塗山召集了眾多諸侯大會。這天晚上突然颳起大風，雷聲在雲層中響起。有一千多名身穿盔甲的騎士，其中一些人穿著金色或鐵色的盔甲，而其他人則用紅絹抹在額頭上作為標誌。禹王詢問他們的來歷，他們回答說：“我們是武王的頭領，我們佩戴刀劍來衛護他，我們還有一位海神前來朝見。”天下的諸侯都持著玉帛來朝見禹王，表示效忠。只有風氏一族遲遲不來，於是禹王派兵討伐並將他們處死。之後，禹王巡遊了九個州。
大禹南巡時，來到濟幹江，發現有一條黃龍揹著船，船上的人都感到害怕，便開始大聲哭喊。禹王看到船快要翻了，仰天長嘆道：“我受命於天，盡力勞苦萬民，這就是天所以要我做的。生命只是暫時寄託在這個世界上，死亡才是歸宿。有什麼好擔心黃龍的呢？在我看來，黃龍就像是一隻小蟲子。”說完之後，他的神色沒有改變。就在這時，黃龍低頭擺尾離開了。
禹王的船靠岸後，他駕著車巡遊，並經過了徐州和陽州之間的路途。在途中，他看到幾個罪犯被帶著沉重的枷鎖走路。禹王下車並對他們哭泣表示同情。左右的隨從說：“這些罪犯不順從道義而觸犯法律，大王為何為他們感到痛心？”禹王回答說：“堯舜時代的百姓，都以堯舜的心意為自己的心意；我作為君主，百姓各自有他們的心意。因此，我為他們感到痛心。”後人鍾伯敬讚美道：“偉大神聖的禹王，繼承了堯舜的中天之位。在國家盛衰之間，很難找到能夠繼承的人。在那波瀾壯闊的時代，上帝使用皇皇之權。由於父親職位的空缺，給百姓帶來了禍殃。上帝要治理天下，首先要經歷苦難。就像人想獲得幸福，必須先經歷憂患。憂愁苦悶的心情，需要用心事來振作。患難來臨時，聖人怎能安心呢？只有上帝瞭解君王，只有君王與上帝協同。不愛惜自己的身軀，用來平定天下。雖然不是為了自己，但卻能避免瑕疵。幻想妖怪奇異，都不會靠近他。足跡遍及九州，德行傳播四海。聲名滿溢華夏與夷狄，道義貫徹無邊無際。於是謙虛地修身，努力接受教誨。工匠、瞎子等各方面的人才，都敞開心扉地表達意見。關注民眾的疾苦，超過自己的憂慮。認為民眾的苦難，都是自己失職的過錯。這就是大聖，這就是至明。唉，過去的事！天地平衡協調，國家得以安寧。”
禹王在位二十七年。那時天空連續下了三天黃金雨，禹王巡遊東方，在會稽去世，被安葬在會稽山中，這就是埋葬禹王的禹穴，與四川孕育禹王的禹穴相隔萬里。後人並不知道禹王的葬地和出生地相距萬里，認為是記載錯誤，但實際上並非如此。禹王去世後，伯益退位到箕山隱居，政權傳給了他的兒子啟。啟王小時候，他的父親禹王外出治理水患，母親塗山氏則善於教導他道德。禹王平定了水患之後，就輔佐帝舜，開始論道治理國家。啟王也學習到了堯舜治國的精髓，包括執中守一的治國思想。因此，啟王也以敬畏之心虔誠地遵循了堯舜的治國理念，傳承前人的美德。他的治國之道使人民心甘情願地服從他的統治。伯益雖然曾經協助禹王治理水患，但他只專注於火的管理，並且精通於神物的知識。後來他成為了禹王的副手，但只擔任了七年的時間。啟王自己有過卓越的表現，並且繼承了聖人的治國智慧，年紀漸長，備受尊重，天下人都對他敬仰不已。伯益又率領天下的臣民一起推戴啟，啟不得已，只好接受天命，繼承父親的夏王位，從此開始了家天下的統治。然而自從炎帝時期開始，兒子繼承父親的地位已經成為慣例，並不是從夏朝才開始的。但是在此時，所謂的天下百姓各自以自己的心意為主導的思想觀念，自從滋開始變得越來越嚴重了！自從帝制開始以來，兒子繼承父親的地位這種現象就已經存在了。
啟王一旦登上王位，就封伯益到箕山隱居。他自己則坐在鈞臺上享受諸侯的待遇，同時還舉行韶樂和夏樂的演奏，邀請舜的後代商均為賓客。堯的兒子丹朱，在舜繼位時已經開始負責守護唐堯的祭祀。由於堯的兒子丹朱已經去世，所以啟王獨自賓待商均。後人看到堯的兒子丹朱和商均沒有統治天下，而夏王朝的子孫相繼繼承了天下，不由得感到悲涼和感嘆。鍾伯敬有一首詩嘆息道：“禪受心源易見無，唐虞與夏不相如。早知醜桀傾民社，何以初生不肖兒？”