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這一謀慮，便是殖民司需要有另一個方向的出海口，從而打破金門城的海事壟斷。
也是因這樣的原因，無論鄭克臧之死的真相究竟如何，既然越汕部有如此重大的嫌疑，鄭克殷便必須抓住這一機會往青丘山的方向擴張。
激情洋溢的初次會議結束以後，鄭克殷回到司長書房之中，喝起小吏端來的茶水，要以冷靜的心態思考“征服青丘”計劃。
他對著幾份不同的地圖琢磨起來，第一件事，便是與建立松灣新城直接相關的因素，他也舉起毛筆，沾了墨汁，在旁邊的筆記上寫下這兩個大字：
貿易。
從地圖上不難看到，煙濤灣的出海口乃是金門海峽，受金門城的直接控制。從永曆十四年（西曆一六六〇年）明人開始殖民扶桑以來，任何對外的海事交流全部都要透過這裡。
現在鄭克殷基本可以確定，明鄭政權探索和殖民扶桑所使用的航線必是彷自馬尼拉大帆船貿易航線，這是西班牙人從十六世紀起所開發的聯通墨西哥與菲律賓的跨洋航線，利用中緯度的北太平洋暖流與低緯度的北赤道暖流形成環線，得以不斷往返。
馬尼拉大帆船貿易可是鄭克殷穿越以前研究“近代中國人為什麼不殖民美洲”時，重點研究過的歷史例項。
鄭克殷認為，只要船隻適合跨洋航行，航海技術達到十六世紀的水準，船上補給品可供至少三個月使用，中國人同樣可以利用這條航線順風順水地來到美洲。
十七世紀初，便有日本人支倉常長在西班牙人的幫助下以日本人自己的資源與人力造船、航海，並在1613年成功抵達墨西哥，這更是一條有力的歷史例項。
可以說，原世界線中近代中國人沒有前往美洲殖民，技術問題從來都是次要因素。
而對於本世界線中處於殖民初期的扶桑殖民司轄地而言，扶桑本地才剛剛開墾，許多資源也未經勘探，因而高度依賴從外部輸入糧食、武器和手工業品，與中國故土的穩定聯絡極為重要。
金門城以東的燮蓮渡也由此成為扶桑生命線的埠，而今那裡已是一座大港。
除了要與福建、臺灣等明鄭故地有人口與商貿聯絡，為了擴大貨品來源，扶桑也仍要與墨西哥、呂宋和香料群島的西班牙紅夷維持聯絡，在神州東渡以前，貿易範圍更是遠至英吉利人與荷蘭人在東南亞所設立的據點！
只是相關的許多資料都在金門，這些內容，是鄭克殷透過於與殖民司夥計談話並將碎片化的資訊東拼西湊而形成的，很多地方模湖不清，鄭克殷知道要了解確切的情況，在金門處獲得一手資料將是關鍵。
至於神州東渡以後，儘管為了輸入重要貨物，扶桑仍與墨西哥以及亞洲維持貿易往來，但滿清拒絕與前明餘孽通商，西班牙紅夷在得知東寧失陷以後態度也更為傲慢、囂張，扶桑的貿易因而大幅度萎縮。
據與金門城的家人能夠維持聯絡的朱振勲所言，扶桑商船要麼只能儘可能逮著機會與閩、粵、臺、呂宋的老鄉走私，要麼就只能走遠一點距離，去澳門、巴達維亞（雅加達）或馬六甲！
無論哪種，都要冒較大的風險。但對於不產銅鐵與火藥火器等戰略資源的扶桑而言，冒險卻是必須的。
唯一好交易的物件，也只剩下德川幕府治下的日本了。鄭氏與日本的關係一直很好，即使在神州東渡以後亦如是。
除了貿易物件的問題，在東寧失陷、神州東渡之後，明鄭勢力本身的貿易價值也急劇萎縮，這自然是因為明鄭的船隊已經無法再壟斷中國與洋人的貿易渠道，把產自中國故土的茶葉、絲綢、瓷器拿出來賣。
扶桑既不產出亞洲的奢侈品，也沒有成規模地種植這一時代的重要經濟作物，如蔗糖、菸草、棉花。不過既然扶桑有本土菸草馬車草，鄭克殷也打算考慮之後展開規模化種植。
一直以來扶桑少數能拿得出手的貨物，便只有上等的加州木材——這也是此地被稱為“扶桑”的一個原因——和從澳龍人等番人手中換取的野獸毛皮。
毛皮……想到這裡，鄭克殷對大綿、越汕兩部之爭彷彿有了新的頭緒。
狩獵場的爭奪，是這一時代北美原住民的頭等大事，皆因這一時期正值小冰期，而歐亞大陸的海狸因過度獵殺而走向滅絕，因此無論是歐洲人抑或是東北亞人，都對動物毛皮非常歡迎。優質毛皮不難賣出高價。
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歐洲殖民者用先進的手工業產品乃至於武器向北美原住民換取毛皮。而為了擴大狩獵範圍，諸多部落之間大打出手。
其中最為強大的豪德諾索尼同盟（易洛魁同盟）甚至發動名為河狸戰爭的擴張戰爭，搶佔了大片領地，盛極一時。
歷史當中的北美東部既然有這樣的事情發生，明人入局殖民加利福尼亞之後，給本地的原住民帶來類似的變化便也是自然而然的事。
尤其是加利福尼亞原住民原本就過著狩獵採集的生活，對於本地的山川沼澤、動物植物有足夠的瞭解，獵取鹿、馬鹿、羚羊、灰熊、海獺、水獺、海狸等各類野獸，原住民必是得心應手。
相比於明人親自上山捕獵，顯然與番人展開交易才更為便利。
總之，神州東渡之後，明鄭勢力的貿易價值極劇萎縮，在這種情形下，相比於重而賤的木材，輕而貴的毛皮自然才是扭轉局勢的最佳突破口。
這大概便是大綿部要去擠壓越汕部領地或狩獵場的深層次的原因。
為了驗證這一點，鄭克殷特地請毛興、沉誠二人前來司長書房議事。
“毛兄，沉兄，我想知道，在先司長暴斃之前，他是否有與大綿部澳龍人談過什麼生意？”
兩人稍加思索，沉誠作出了回答：
“的確是有的。先司長曾經請譚家浪酋長協助，與其他各社酋長做了約定，用我們明人產的糧食、衣杉、剪刀、鏡子和葡萄酒，以及橡果園所產的乾製橡果，偶爾還有牛和馬，交換他們各社的草藥、野果和毛皮。
“其中草藥和野果，他都會親自記下來源、用途，整合小冊，連同原品一起送回圭谷這裡的沉氏醫館，贈予沉全期沉老先生及其弟子研究和記錄。”
從雙方用於交換的商品來看，鄭克殷覺得番人顯然更賺，草藥和野果的價值，可比不上足量的手工業製成品以及牲畜。
鄭克殷自然圍繞著最有價值的貨品追問：“那毛皮呢？”
沉誠也只好繼續回答：“據我所知，毛皮會先賣一部分給合儒、圭谷兩地的織杉坊，製成衣衫，除了在本地出售以外，生皮和成衣還會運至金門，尤其是在燮蓮渡處販賣。
“那兒的商館據說都非常喜歡，往往能開出高價。
“大綿部各番人為了獵取毛皮，也額外向我們買入刀、劍和弓箭，有時候最有見識的番人也想向我們買火銃，但先司長拒絕了，跟他們說這不是他們買得起的。”
幸好鄭克臧沒對番人寬容到連火銃都便宜賣，不然番人會越來越難對付，鄭克殷自己的計劃也將難以展開。
沉誠的稟報基本符合鄭克殷的預期，鄭克殷也不得不在心中佩服起阿兄的毒辣眼光，知道毛皮的價值，會與番人積極交易，同時也以圭谷鄭府的名義開設葡萄莊、酒坊、橡果園和牧場，擴大自己手中產品的多樣性，極大地有利於貿易。
這必定是對扶桑的風土人情有過深入瞭解的人才會有的策略。
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相比於鄭克臧，馮、劉一派在金門只管大肆開墾農田、逐走番人，以至於在不知不覺間，金門的經濟可能已經受到圭谷的深刻影響。