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怎麼做，鄭克殷也早有安排——
酋長們回到各社營地之後，將遷居至開天坊的事通知全社，並命令所有人三日之內完成收拾，三日之後一早出發，前來合儒！
殖民司也將會在這三日時間內派出官吏到各社具體登記，而後馬上先在紙面上完成裡村屋地和農地的分配工作，待到各社各戶來到合儒便立即授地，番民也應立刻開始播種和建屋工作，尤其是不應誤了農時。
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儘管番人——尤其是外八社的番人——此前從未有過農業經驗，但鄭克殷並不打算給他們慢慢“學習”的時間，他們完全可以直接透過實踐來掌握技能、積累經驗，更何況為數不少的明人鄰居是他們可以隨時請教的物件。
當然考慮到語言不通的問題，殖民司和合儒衙門的吏員，以及願意與鄭克殷合作的三位會講官話的酋長，都會每日巡視開天坊各里，從而幫助漢番兩族的坊民適應與安頓。
這天晚上鄭克殷也沒急著回到合儒鄭府歇下，而是特地邀請來開會的各社酋長留下享用焗麋——焗麋已經成為明人改良過的橡果粥的專有名詞——並在番禮堂直接體驗何為“文化”。
張萬祺、蔡漢襄、李茂、毛興、林大江以及鄭安良等人都被邀請前來。
鄭克殷甚至親自穿上澳龍酋長服裝。熊皮製成的衣裳溫暖、柔軟，而貝殼銅片項鍊與流蘇增添了不少趣味與美感，唯一使他能與番人區別開來的，是早晨盤好的頭髮與戴上的官帽都仍然保持原樣。
“這是鄭大人？！”知州大人蔡漢襄都吃了一驚。
鄭安良見了，更是哇了一聲，“阿叔……好帥。”
相比於明制官服，經明人改良過的番酋服的確有種別樣的味道，能夠使男子顯得具有英氣和力量感，卻因改良過而不顯野蠻、粗糙。
“這日暗時（晚上），是我們漢番兩族的文化之夜。”鄭克殷張開雙手說道，“據我所知，澳龍人男子常常在自己村莊的‘禮堂’也即是汗屋之中鬥陣（一起）歌唱、舞蹈。
“大綿部外八社此前一直住在各自的村莊營地，少有這樣的機會歡聚一堂，趁這個機會，我們應當多瞭解瞭解互相的文化。
“喏，如果大家不好意思開口的話，我先來。”
說完，鄭克殷還親自用澳龍話——甚至這是相當正宗的大綿部方言——給番人酋長們再講一遍，而後令所有人意想不到的是，鄭克殷親自帶頭高唱起澳龍話的《五箭之歌》！
鄭克殷覺得酋長們大概都想喊“臥槽”了。
所謂《五箭之歌》，是澳龍人歌頌他們神話當中一場史詩大戰的歌曲。
據說在遙遠的古代，死神危衛連同其惡鬼部下掌管著死者之地，並不斷用人類的鮮血餵養這些怪物惡鬼，以期壯大自身的勢力。
若是讓這些邪惡勢力不斷壯大，必將成為危害世間的重大威脅，正義的遊隼神革弩秉持著“我不下地獄、誰下地獄”的偉大精神，帶著強大的弓箭殺入冥界，與死神危衛展開了足以磨滅大道的史詩級戰鬥！
儘管危衛的力量極為強大，但革弩亦是一位有勇有謀的大英雄，他接連向危衛射出五枝神力之箭，其中最致命的兩枝，一枝狠狠扎進危衛的脖子，另一枝則正正射穿危衛的肚臍！
這危衛也不愧為世上最強大的邪神，被革弩殺死的危衛並不流血，而是在強烈的爆炸中爆裂出無數巨石——這也是他的名字“石身”（在澳龍語中則發音“危衛”Wiwe）的由來。
這些巨石飛至世界各處，最終形成無數山嶽！
至於冥界失去了主子，革弩也不辭勞苦，親自引導死者的亡魂進入冥界安息。
這般玄幻感十足的神話故事，鄭克殷認為實在是太適合編入他有意開宗立派編撰的扶桑神話體系之中了。
而在澳龍人的文化之中，歌頌遊隼神革弩射殺危衛的五枝箭，每一枝都有一首頌歌，這便是《五箭之歌》的由來。
聽鄭克殷用極為正宗的大綿部澳龍話唱起來，受到感染的酋長們便也如同在村社汗屋那樣很快跟著唱。
儘管無論是鄭克殷還是這些酋長都不擅長歌唱，但宏大這種氣勢終歸是表現出來了，既令鄭克殷邀請前來的大人們大受震撼，也吸引了越來越多的合儒百姓前來圍觀！
“這是番人在表演嗎？”
“看起來很厲害的樣子，但我完全聽不懂在伊伊呀呀地唱著什麼。”
“等等，帶頭唱的好像是鄭克殷鄭大人？！”
“你是說剛來的殖民司司長？媽祖娘娘啊，他竟然穿著番人的衣服！”
……
五首歌陸陸續續唱完，圍觀群眾們徹底懵了，但張、蔡、李等人馬上就大聲喝彩，用力鼓掌！
見狀，百姓們也紛紛跟著鼓掌！
“好！”
“唱得真好！”
鄭克殷邊喘著氣，邊在心中暗笑，這些人肯定是見官大人們都鼓掌了，才會跟著鼓掌、叫好。
“不過接下來，我們要反過來，”鄭克殷環視著在場的所有人，“我來唱明人的歌，讓番人酋長們也長長見識。”
而後他向大人們和圍觀群眾說：“這首歌你們不一定會唱，但我唱完第一遍的時候，相信你們就能跟著唱了。”
林大江哈哈大笑，“好說，唱歌這事，我最拿手！大人你就儘管開口吧！”
鄭克殷稍微把氣緩過來，稍稍轉動腦子回憶起穿越前聽過的一首經典曲目，隨之開口——
人生的風景，親像大海的風湧
有時勐有時平，親愛朋友你著小心
人生的環境，乞食嘛會出頭天
莫怨天莫尤人，命順命歹攏是一生
一杯酒，兩角銀，三不五時嘛來湊陣
若要講博感情，我是世界第一等！
是緣份，是註定，好漢剖腹來參見
母驚風，母驚湧，有情有義好兄弟！
短短仔的光陰，迫逍著趁少年時
求名利無了時，千金難買好人生
……
這下子，無論是明人還是番人，果然全體驚呆。
“好！這首歌聽起來真水！”林大江首先喊道，“大人，來，我跟你唱。”
鄭克殷剛剛在心裡對於有人響應而感到驚喜，但等林大江唱起來之後差點噴出來——這完全是胖虎的歌喉啊！
不說歌詞就沒咬到幾個字完全是在哼哼啊啊，曲調也根本聽不出來是在唱啥……
但真正令他驚喜的是，鄭安良很快加入了進來，甚至唱準了每一個字、每一個音！
“好哇，我的小徒仔。”林大江大笑著撫摸鄭安良的頭，“來，大人，安良，我們再來一遍，大家也都來！”
再唱一遍的時候，無論是番禮堂內的大人蔡漢襄、李茂、毛興和會講一點閩南話的宋有福，還是場外圍觀的百姓中較大膽者，也都因這著實琅琅上口太過洗腦，也都試著跟唱。
甚至在第四、第五遍的時候，還不太會漢語的一些番人酋長也忍不住跟著哼哼起來！
這一回，鄭克殷想要的那種氛圍也終於達成了——
當大家都興高采烈地唱著同一首歡快的歌，所有的憂慮便會一掃而光。
這正是澳龍人傳統村莊中必有汗屋的原因，只要一起唱唱跳跳，心中便不會有什麼不安與煩惱，與同社的鄰居、友人也得以更加緊密地團結起來。
儘管番禮堂不像汗屋那樣能讓大家一起蒸桑拿，但露天廣場反而吸引了越來越多的路人前來，倒是讓鄭克殷驚歎於鄭克臧的心思巧妙。
這晚過後，外八社的番人大概就能明白他們能夠如何融入明人之中了。