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如此景象之下，衛邊社的冬季營地澳蓮渡幾乎是一眼可見。
那座番村相比獅淵塔社的鷹溪營地要大上不少，廣場與汗屋碩大，房屋眾多，營地的路面也都清理得比較乾淨，甚至有不少燒黑的痕跡，大概是番人用焚燒的方式清理過草木。
鄭克殷率眾走入其中，做更仔細的勘察。
儘管此時無人居住，但衛邊社社民將他們各家各戶的不少工具留在此地。最為顯眼的，自然是尚可使用的香蒲小舟；而各家房屋之中則有漁網、漁矛、掘棍與各種籃子器皿。
熟番澳龍人從漢人處學會了製作陶瓷的技藝，並且會將他們的視覺藝術運用其上，描繪出有趣而美觀的花紋，不少漢民也因新奇而願意從番民處購買。
但生番則很少製陶，這種沉重的器皿對過著遊居生活的他們而言很不方便，他們更傾向於使用各種各樣的植物纖維，比如香蒲、束草、熊草和乳草，編織出種類豐富的籃子，足夠他們日常生活使用的同時也輕便易攜帶。
人類適應一處自然環境的能力令人叫絕。
“這真是一個大社。”走在澳蓮渡之中時，就連豹閃閃都忍不住感慨道，“感覺這一社，足以住兩三百人呢。”
“而且，這個營地是一個‘活著’的營地。”鄭克殷道，“衛邊社一定規劃著半年之後回到這裡，透過獅淵塔社等鄰居做點買賣，用撿來的大量貝殼換取橡果；再在陰雨連綿的日子在河海之中打魚捕撈。”
豹閃閃略一歪頭，“咦，大人真的很瞭解我們澳龍人呀。”
畢竟穿越之前那麼多年裡，鄭克殷可是投入了大量的時間和精力認認真真地研究過北美尤其是加利福尼亞的原住民的，前接觸時代主要分佈在舊金山灣區以及蒙特雷灣的澳龍人更是重中之重。
不過澳蓮渡雖大，其本身還是有一些劣勢的——比如它離海洋仍有一點距離，並不完全濱海，不是名副其實的“渡”；比如它所處的地方地勢低平，從防澇的角度去看並非一個好選址。
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透過勘察，鄭克殷不難看到村外北側有一片坡地上的小型林地，心中基本可以確定鷹陽新城的選址就該在那兒。
若是對比來看，衛邊河的左側也即東側接收著從山上流淌下來的支流，比如鷹溪，因而有些水澤、溼地，土壤疏鬆溼潤，並非建城的好地點，但做些清理便十分適合種田；
衛邊河的右側也即西側則是一片很大的緩坡，西北高、東南低，雖然也有一些溪流，但不會往澳蓮渡附近淌來。
鄭克殷在實地考察之後，相信原世界線中西班牙傳教士們所興建的聖克魯斯傳教村，便正是在他選取的地址上！
到了現代的美國，這一片還成為了州立歷史公園，穿越以前他曾到訪過，甚至記得公園的南側的道路被起了傳教街（Mission St.）的名字。
在加州，有過西班牙殖民史的地方也都有這樣的歷史紀念。
現在鄭克殷踏足這片坡上的林地，望著東側滾滾南流的衛邊河，不禁感慨人類的理性選擇總是相似的。
腳下的這裡相較於水平面有三四丈的高度，坡上的地面竟大體平整，既便於防澇，亦利於建屋鋪路；而這樣的高度，也使得此處可以輕易觀望到衛邊河，在防禦上具有優勢。
不過考慮到衛邊社乃是生番，可不像譚家浪酋長的大綿社那樣基本熟了，因而鄭克殷並不打算讓澳蓮渡像掃桂滘那樣以原生態番村的面貌保留下來，而是要把坡下之地也一併圈進鷹陽城的範圍。
番村本身也必須推倒重建——讓番人永久性地住進磚石房屋，是對番人教化的其中一個過程，他們不應再住在用泥巴與香蒲一日建成的房屋，那隻會使他們仍然習慣在過去的遊居生活之中。
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至於澳蓮渡這一名字，鄭克殷打算挪至晚些時候建立在南邊海岸的碼頭處。
考察大體完成，鄭克殷也專門命人圈出用於建造鷹陽城的一片範圍，青丘營中哨、隨軍官吏以及獅淵塔社俘虜則就地紮營，接下來的日子，他們還需砍伐林木，清理地面，為建屋、闢田做好準備。
至於對衛邊社的征服，經過昨日與獅淵塔社酋長沙河勒的對話之後，鄭克殷已經逐漸形成了新的規劃。
有人刻意在越汕部中傳播著“明人乃是歸來的死神”之類的傳言，甚至挑選出譚磨水加以培訓，交予毒草，使其願意以赴死的決心潛入合儒鄭府，執行毒殺鄭克臧的計劃。
鄭克殷逐漸認識到，相比於譚磨水，或許幕後之人才是他與明人真正的敵人——尤其是敵人直接抹黑“明人”這整個族群，馮、劉一派的嫌疑便也更小一些。
他向西北方向望去，只見澳蓮渡西北方向的大緩坡乃是旱地、草地與森林交雜，到了更高的海拔上則有連片的山林、急坡乃至懸崖，已經遷至海拔較高的夏季營地的衛邊社，將遠不如獅淵塔社那麼易於圍攻。
尤其是衛邊社的夏季營地貉擢塔居高臨下，明人士兵很難做到在敵人毫無知覺的情況下發起圍村，敵人一旦看到明人登坡，便不難通知全社藏入山林，這對於鄭克殷而言便相當於是一場失敗。
那麼，新的征服策略將會是透過恐嚇來逼迫衛邊社與他對話並聽從他的命令，無需勞師動眾。
鄭克殷專門挑出十名中哨勇士以及懂說澳龍話的殖民司官吏以及大綿部嚮導組建隊伍，儘可能多地配備馬匹、盔甲和火銃，尤其是為了確保自身的安全，他更是在衣袍內穿上防傷用的金衣。
毛興和豹閃閃則如同這次行動中一直以來的那樣，作為他的貼身侍衛。
“能騎馬的，都騎上。”鄭克殷命令道。
毛興等人，便當即與他一同翻身上馬；豹閃閃雖然對馬也很感興趣，但還沒學習騎馬，只能步行。
但經過這些年的狩獵實踐，她的腳力非常好。
準備就緒之後，鄭克殷便在申時（下午3點至5點）從鷹陽城選址地率隊出發，向西北方向進軍！
如他所料，只消走出兩里路，便已經能夠見到身著兔皮杉的幾名生番女子，似乎是來到草坡挖掘草籽。草籽乃是生番澳龍人的重要食物來源，基本都交給女性去挖掘。
見明人到來，這些女子大驚失色，有的尖叫起來，有的怔在原地，有的人甚至趴到地上，彷彿這樣能夠不被明人看見！
鄭克殷立即做出手勢，令數人隨自己拍馬向前，那幾名女子仍是不敢動彈，鄭克殷就在馬上喊道：
“不必害怕，我們是明人！”
閩南語中的“明人”發音接近官話的“檳榔”，因而澳龍語對漢人的稱呼便也是直接採用這樣的發音。
“明人……是歸來的死神……”其中一名年紀稍長、面板粗糙的女子甚至不敢抬頭望向鄭克殷，只是這樣念著。
旁邊已經有年輕的女子哭泣起來，彷彿明人到來之後，他們全社都將失了性命！
鄭克殷笑了笑，示意幾名官兵將裝在籃子裡東西遞給那名說話的女子。
那裡頭裝的，可是橡果和肉腸，只要靠近就能聞見味兒。
但生番女子仍然怔著，似乎不敢接下。
“這是一些見面禮，”鄭克殷下了馬，親自走上前去，“我們明人不是死神，是你們的朋友。”
他從官兵手中拿過籃子，親自塞到面前的女子手中。
令他意外的事情發生了。